1) Oportet, quod quies et silentium contineant omnia, ad hoc ut domini verbum in mentem veniat per gratiam et filius nascatur in anima ... Hoc est necessarium animae, quae debet ipsum deum suscipere (Théry 4, 369 u. 370). - "Gotes sune von nature wolt von gnaden mensche werden, das er dur dich liden moechte, unt du wilt Gotz sune werden ..., das du nit mugest ... liden dur Got noch durch dich selben" (Tröstung 32; vgl. 26, 19). Di allir groiste selekeit ist daz daz Got geborin und geoffenbarit wirt in der sele an einer geistlichen einnunge. Da fon wirdit der mensch seliger dan der lip unsis herrin Jhesu Christi one sine sele unt one sine gotheit (Parad. an. 9).
2) Def. 44.
3) "Di innewendige geburt Godis an der sele ist ein follinbrengunge allir ire selikeit, und die selikeit frumit ir me dan daz unsir herre mensche wart in unser frowin sente Merien libe ... Her in worde forenit mit Gott an einer geistlichen foreinunge, da Got geborin wirdit in der sele und die sele geborin wirdit in Gode, und hirumme hait God alle sine werc geworcht" (Parad. an. 9). Welt, Engel, Menschwerdung, Sakramente sind deshalb da "darumme daz Got geborin werde in der sele und di sele in Got geborin werde" (Parad. an. 14).
4) Denifle II, 573 u. 576.
5) Def. 15, 17, 38. Parad. an. 122 ("Wan der vader sprach ein wort, daz waz sin son. In deme einigin Worte sprach he alle dinc".) 127.
6) Also ist der sele, di da geistliche gebirit: der geburt ist vil me, in eime iclichen augenblicke so gebirit si. Di sele di da Got hait, di ist alle zit behaft, wan Got muiz wirkin in allin sinen werkin. Got ist alle zit wirkinde in eime nu in einir ewikeit und sin wirkin ist geberin und sinen son gibirit he alle zit. In disir geburt sint alle dinc her uz cumen, und he hait so groze lust in diser geburt, daz he alle sine macht in ir forzerit (Parad. an. 53).
7) Verbum assumpsit quamquam naturam ex intentione prima, hanc tamen naturam, sc. in Christo, propter totam speciem humanam. Assumendo igitur ipsam naturam, in ipso et per ipsum contulit gratiam filiationis et adoptionis omnibus hominibus ... participantibus univoce et aequaliter ipsam naturam (def. 46). Ego dico, quod pater in omni eo quod unigenito numquam dedit in humana natura, me prius respexit quam illum hominem, et de me plus intendebat et dedit mihi prius quam sibi, ipse dedit sibi propter me (def. 44, vgl. 48). Generatio filii in mente (Théry 3, 416).
